On y trouve des mémoires présentés par des individus, des élèves de Belles-Lettres du Collège de Saint-Boniface, des paroisses de Sainte-Bernadette, Sainte-Marie de Saint-Vital, Saint-Gérard, St. Alphonsus, Pinawa, des affaires indiennes, de communautés religieuses, d'étudiants de 16 à 23 ans, d'un groupe de 20 à 32 ans de Saint-Léon, de groupes de Somerset, Sainte-Anne, Saint-Boniface, Saint-Norbert, la Villa Youville, Saint-Émile, Powerview, Pine Falls, Great Falls, Lac-du-Bonnet, Saint-Georges, Sacred Heart Parish, Saint-Malo, St-John the Evangelist, Christ the King, St-Thomas More, Beauséjour, Saint-Jean-Baptiste, Manitou, de l'Action catholique diocésaine, d'étudiants de la 10e de Saint-Pierre, de la réserve de Roseau, du St-Joseph's College de Otterburne. L'étude qui en résultat ne se voulait pas celle de confronter les affirmations, doléances, inquiétudes et aspirations des fidèles à une doctrine toute faite mais plutôt de scruter le sens de la diversité des perspectives et des témoignages de vie des fidèles, de saisir en situation historique la vie de l'Église dans le Canada français, d'en saisir son cheminement. La Commission publia 6 textes dont le rapport, un rapport synthèse et quatre annexes. Les rapports se sont limités au Québec «à cause des profondes différences entre l'ensemble des communautés francophones du Québec et les autres communautés francophones du Canada». Les annexes toutefois tiennent compte des mémoires manitobains. Au Québec, quatre thèmes sont apparents : le déclin de la pratique religieuse, l'abandon du sacerdoce par plusieurs prêtres, l'indifférence de la jeunesse et l'éclatement de la communauté chrétienne.